『幸福』ってなんですか？（作者 きゅう）

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リプレイ

●Case1～ヒーリングと幸福度の関連性。測定者：フルルズン
「まとめると、ディアボロスの力の源に反しない暗黒世界蝦夷共和国の攻略法を検証するために『幸福』とはなんぞやを調べると」
　話を聞いたフルルズン・イスルーン（ザ・ゴーレムクラフター・g00240）は、いち早く幸福度測定器で協力者の測定を行いながら、
「んじゃ、頼んだよメディスン・ゴーレムくん」
　マッサージなどの『癒やし』に用いるゴーレムで快適空間を作り、リラックス状態で得られる幸福について検証していく。
　ヒーリングを様々な作業を行った前後に行うなど、いろいろな条件をつけて繰り返し幸福度を測定していき、
「……これ、本当なのかい？」
　一週間ほどかけて得られたデータを眺めながら、フルルズンの口から漏れ出たのはそんな言葉だった。
「資料によると、蝦夷共和国の人々の幸福度は非常に高かったはずだよねぇ」
　だが、今回の検証で得られた最終人類史の人たちの幸福度は、高くもなく低くもなく。という値を示している。
　つまり……最終人類史の人々は、蝦夷共和国の人ほど幸福を感じていない。という判定になるのだろう。
「ヒーリングの効果は有意……ではあるけれど、その振れ幅はそこまで大きくはない。それに……」
　また、繰り返し与えられるヒーリングによる幸福度の変化は、日を追う毎にどんどん目減りしていた。
「これが、『目先の幸福』と言われる現象だよ、ねぇ」
　おそらく、ヒーリングの内容を変え……より強くすることで、幸福度は再び変化するようになる。
「だけど、それじゃあずーっとゴーレムを開発し続けないと行けないねぇ」
　それはそれでとても楽しいとフルルズンは思うのだが、人々を『幸福』にする手間としては、とても非効率だと感じるのだった。


●Case2～趣味を人に見せた際の幸福度。測定者：秋
（「あなたは幸福ですか？　……って最終人類史で聞くとなんか怪しい勧誘みたいだよね」）
　遠宮・秋（アブノーマル中学生・g11768）は時折公園などで見かけた怪しい宗教団体の人を思い出しながら、
「新選組が実際にやってることが幸福の総量としては最善なんだろうし、結果の予想は着くけど……やってみよっか」
　これまで様々なクロノヴェーダたちが行っていた、感情エネルギーを得る方法。
　それらには大きなミスはなかったことから、今回もそうなのだろうと推測しつつ実験を開始する。
「それじゃ、こっちの５人は大部屋で。残りの５人はそれぞれ個室でお願いします」
　彼女が行う実験は、技量や能力で差が出やすく、一人で没頭してでき、短時間で繰り返し易い趣味……プラモデル作りを行い、幸福度の変化を確認する内容だ。
（「蝦夷共和国では『趣味を人に見せるのは悪い事』という道徳観念があるらしいから、大人数で作る側は何らかの問題が出るはず」）
　しばらくして、作品が完成した人たちの幸福度を測ってみると……。
「１人で作品を作っていた人たちは順当に幸福度が上がっているけど……大部屋の５人は幸福度に差があるね」
　大部屋の人のうち、一番クオリティの高いプラモデルを作成した人の幸福度がより高まり、その他の人の幸福度は少し下がってしまっている。
「予想通り……１人がプラスでも、他の人達がマイナスなら、総量としてはマイナスになるということね」
　仮説が正しいことを確認した秋は、最終人類史のスタッフに継続して実験をお願いし、さらなる検証を進めていく。
「なるほど……ね」
　その結果、グループの人数を多くしても、幸福度が上がるのは作品を一番褒められていた１人だけで、他の人は下がってしまう。
　プラモデルのジャンルを変えた場合、そのジャンルで１番技術のある人の幸福度が上がる場合がある。
「そして、個人の性格などの違いで幸福度の増減は個人差がある。と」
　褒められた優越感で幸福度が伸びるのだとしたら、幸福度が下がる理由はなんだろうか？
「貶された……わけじゃないよね」
　否定的な言葉で作品を評価することはないにも関わらず、下がる幸福度。
　それが何なのか、秋は思案するのだった。


●Case3～疑似管理社会。測定者：常香
「哲学者エピクトテトスは言いました、「幸福への道はひとつしかない、それは自分ではどうにもならないことについて考えるのをやめることだ」と」
　最終人類史においては別として、暗黒世界蝦夷共和国というディヴィジョンについてはこれが当てはまるのではないかと想像する常香・クロウエア（忘憂と嘱望のジョーカー・g11778）。
　彼女は２つのグループに課題を与え、片方を朝から晩までスケジュールが決めて取り組ませ、もう片方には行動を一切管理せずに一週間取り組ませ、その結果……。
「有意な変化は無し。ですか」
　予測していた結果が出なかったことに首を傾げる常香。
「管理されていると言っても、一週間ですし……」
　実際に課題をこなした人々に実験の趣旨を説明し、聴取したところ、短い期間。かつ終わることが解っているため不満と考えるようなこともなかったと言う。
　かといって、長期間の実験を行うには時間が必要となるし、人々に負担をかけすぎることは社会へ悪影響を及ばすかもしれない。
　念の為、最終人類史の社会実験に詳しいスタッフに相談してみるが、管理された社会を簡単に再現するのは難しいだろうとのことだった。
「そうなりますと、最終人類史の人々に管理社会で暮らしていただいた際の幸福度を測ることは現時点では不可能。ということですね」
　有効な結果が得られない。という結果を理由を含めて得られることも、新たな知見である。
　２つのディヴィジョンにおける幸福度の差。
　常香はその原因を探るために引き続き思案するのだった。


●Report1～蝦夷特有の禁則事項概略。報告者：ハインツ
「さて、検証というほどのことでもないが……」
　歯舞に残された資料を探りながら、ハインツ・ゼーベック（猖獗・g00405）は管理社会というものについて思考する。
「一定以上の文明において規則というものは必ず存在する。それが宗教に根差しているか、理性的な法律であるか、あるいはその両方かは置いておいてだ」
　公務員の事務処理系職の人に手伝いを依頼し、資料を集め始めてもらうことにしたハインツは、
「一般的なモラル上での禁則事項ではない。蝦夷特有の禁則事項を調べてほしい」
　自らも手と目を動かし、該当する規則を探していく。
「ひとまず集まった情報をまとめました」
　それから数日程度、資料確認に区切りがついたところで、ハインツは手伝ってくれた事務職の人から報告を受ける。
「まず、人に広く趣味を披露するような行為は、禁止されています」
　これは秋が実験を行う過程で調べられた項目だ。
「ですが、自室に飾ったり、とても親しい人にプレゼントするくらいは見逃されているようです」
　趣味自体は全面的に禁止されてはおらず、ある程度のモチベーションは与えられるということかもしれない。
「『ここだけの秘密だからな』と、密告しないように脅す行為などは禁止されています」
　これは管理社会としては比較的ありふれた管理内容……なのだろうか？
「自分の関わるコミュニティ外の人物との交流は制限されているようです」
「同人誌や、無許可の回覧板などの連絡行為も禁止されています」
　最後に、他者と接することへの制限だ。
「これらは最終人類史の倫理観とは異なるものではあるが……」
　ハインツはそれらの情報をもとに、この後の調査の方向性を考える。
　今回調べられた内容よりも深く突っ込んだ内容は、更に調べることで調査を進められるだろう。
「ただし、具体的に何の禁則を調べるのかを決めて動く必要がありそうだ」
　そう結論付けて、彼はひとまずレポートを完結させるのだった。


●Report2～クロノヴェーダの感情摂取について。報告者：常香
「ここまでの結果だと幸福の差が開くことによる、まるで温度差発電のような仕組みにも感じてしまいます……が」
　実験の結果を確認しながら、常香・クロウエア（忘憂と嘱望のジョーカー・g11778）は頭を悩ませつつ、
「それだと蝦夷の方々は「相対的に不幸な状態」が存在し得ることとなりますし、秋ちゃんの実験で下がったことの説明ができません……か」
　引き続き実験をするにしても、一旦資料を確認し、その方向性を定めたほうが良いだろうと動き出した。
「果たして「一体いつごろ幸福の採取は行われている」のでしょうか」
　クロノヴェーダの習性のようなものに疑問を持った常香。
「毎日決まった時間？　それとも常時採取している？　その場合の幸福度の変化は？」
　そんな仮説を立てつつ資料を確認するが……
「特段、そのような記述はありませんね」
　となると、彼らは能動的に幸福エネルギーを奪っていくのではないと推測できる。
（「そもそも、天正大戦国の圧政にしても、今まで戦ってきたクロノヴェーダたちにしても、人間たちを特定の感情に追い込むことはすれど、エネルギーを摂取するという何かをしているようには見えませんでした」）
　強いて言えば、経済活動……通貨を用いてエネルギーを得ているワイズガイのような存在もいるが、これは、通貨という存在が、人間の感情を増幅させる媒介をしているものなのかもしれない。
「資料に記述がない以上、まとめられるのはこのくらいまでですね」
　記述がないということも新しい知見となる。
　常香はそう結論付けて報告をまとめるのだった。


●Case4～一般人以外の幸福度の測定。測定者：マリリン
「そういえば、ふと思ったのだけれど」
　それは、マリリン・モンロー（偽物は人類の夢を見るか？・g11765）の素朴な疑問から始まった。
「この幸福度測定器……人間以外の動物とか、マリちゃんたちディアボロスとか。そういう対象にもちゃんと機能するのかな」
　ここまで普通の人々を対象に行われていた実験だが、それ以外を対象とした場合にこの装置がどのような挙動をするのか。
　彼女以外にも疑問に思うスタッフは多かったようで、さっそく試してみることとなった。
　ペットと飼い主さんを何組か連れてきてもらったマリリンは、さっそく測定器をペットの犬に使ってみる……が、
「犬には反応なし、と。飼い主さんには反応あるね」
　動物が違えばどうだろうか。
　その後猫や小鳥、カエルや鯉などにも試して見たが反応は無く、
「近くを飛んでいたカラスにも反応は無いから、動物には反応しないんだねぇ」
　マリリンはそう結論付けた。
「そしたら次はマリちゃんを測ってみてよ」
　続いて、ディアボロスに対してはどうか。
　彼女はスタッフの人に測定器を渡し、測ってもらう。
「……これも反応は無しと」
　動物から反応がなかった時点で予測していたが、自分の幸福度が判らなかったことを少し残念がりながらもほっとしつつ、
「ということは、この幸福度測定器は、生物の『幸福』を測る機械ではないのかな」
　マリリンはそう推測する。
「反応するのは普通の人々の『幸福』……新選組が利用できるエネルギーのみってことだねぇ」
　この装置は単に幸福を測るのではなく、彼らにとって都合のいいエネルギーを測定するためのもののようだ。


●Case5～年齢による幸福度の違いについて。測定者：ソレイユ
「美味しいですね」
「今のゲーム楽しかったですね」
　食事の時間になり、引率者が率先して声を掛け、食事を楽しませようとする。
　ソレイユ・クラーヴィア（幻想ピアノ協奏曲第XX番・g06482）の提案により行われている、世代によって分けられた複数の集団による幸福度の差を調査する実験。
（「私が以前蝦夷に潜入した時、なんとなく市民の精神年齢が若い気がしました」）
　その根底にあるのは、彼の新選組の管理社会に対する不信感だ。
（「精神が若い方が、幸福を感じる感性が鋭いとか、素直に声掛けに反応するとか……そういうものがあるのかもしれません」）
　そして、その先に待つどす黒い将来についても危惧をする。
（「年老いたことで幸福を感じづらくなった人は処分……とか、まさかしてませんよね？」）
　だが、一度浮かんだ悪魔のささやきは耳元から消えてくれず、それを振り払うかのように彼はこの実験を進めていった。
「高齢者になると、幸福は感じにくくなる。という結果はありますが……」
　実験を終え、結果を真剣な目つきで確認するソレイユ。
　だが、その目はすぐに安堵に変わる。
「あくまでも全体的な傾向でそこまで大きな差があるわけではなく、個人差によるものが大きいですね」
　若干でも差があることから、精神年齢をある程度若く保てるように社会を構築しているのはあるのかもしれないが、それは高齢者をないがしろにするなどの非道を行っているということではないと考えられる。
「いずれにしても、あまり大きな意味はなさそうですか」
　ソレイユはどのようにして蝦夷攻略を進めるべきなのか、頭を悩ませるのだった。


●Report3～社会生活に適応できない人間について。報告者：ハインツ
「……つまり、自己承認と劣等感を生み出さないようにしているというところかな」
　ハインツ・ゼーベック（猖獗・g00405）は先の調査を踏まえ、一歩踏み込んだ対象の調査を進める。
「他のコミュと接触しないというのは職種による差を自覚させないためか？」
　差ができると優劣を生み、その結果劣るものが優れるものに感じる感情が、幸福を減じるもの。ということなのだろうか。
「だとすれば、確実に差が生まれるはずの調査先を絞ってみるとしよう」
　ハインツの考えた調査先は、医療機関の資料だ。
「先天的にせよ、後天的にせよ。「他者と同じ」であることを重視する社会において、同じ事ができなくなった者はどうなるのか？」
　いわゆる○○○の存在を調べ、その動向を確認しようとする。
　どれだけ医療が進んだとしてもその誕生を０にすることはできず、かつ、生活の中で障碍が発生してしまうことも多々ある……はずだ。
「……見当たらないな」
　ハインツがまず探したのは、先天的に障碍をもって生まれた者の記録だったが、そのような記述はどこにも存在しなかった。
「怪我や病気、老いなどの記録は存在するな」
　もしかしたら、その手の記録が隠蔽されているのかとも思ったが、怪我などによる後天的な障碍の記録は残っており、それをさらに読み取っていく。
「そう言う者たちは別の都市に移動となる。か」
　この社会ではありふれた事象のようで、このほかにも成績が悪いものなどが移動することは人々も知っており、疑問に思っていないようだ。
「大抵の場合は「処理」されるものだが……」
　移動先の『都市』が、姥捨山や廃兵院のような施設である可能性もある。
「だが、そう決めつけるのは早計だ」
　ここまでを一区切りとしたハインツは、仲間たちへの報告記録を纏めるのだった。


●Report4～人々に求める幸福な行動について。報告者：フルルズン
「ということで、アシスタント・ゴーレムくんよろしくねー」
　そもそも、『幸福』とはどんなものなのか。
　新選組が求める感情がそれであるのだから、彼らは人々にどのように行動させるとエネルギーを効率良く得られるのかを良く研究しているはずだ。
　そう考えたフルルズン・イスルーン（ザ・ゴーレムクラフター・g00240）が調べるのは、新選組が人々に求める。もしくは推奨する生活モデルだ。
「……んっ？　どうしたのゴーレムくん」
　だが、一向に欲しい資料を回してくれないアシスタントに疑問を持ったフルルズンが様子を見ると、推奨行動というようなものが存在せず、読み込んだ資料を次々と脇によける姿が見受けられるのだった。
「おや？　これは想定外だよ」
　アシスタントを一休みさせながら、どうしたことかと思案するフルルズン。
「禁止事項のようなものはそれなりにあるんだよねぇ」
　彼女は脇によけられた資料を確認していくと、様々な禁止事項が書かれていることを見つけ、
「これらの趣旨は……人々が何かを思いついて行動した結果、幸福の総量が減った行動。ということかな？」
　それらを禁止しながら、それ以外のところは自由にやらせる。というのが新選組の方針のようだ。
「縛りプレイだと、いろんなアイデアを考えて実行する楽しみが生まれるからね」
　いろんな素材のゴーレムを研究しているときの自分を想像して、彼女は笑みを浮かべ、
「あとは、管理する側が楽。っていうのもあるのかねぇ」
　多くの人々を効率よく、手間をかけずに幸福にするためには、彼らに試行錯誤させながら駄目だった点を修正させていけばいい。ということなのかもしれない。


●Conclusion～完成度の高く、安定した社会
「蝦夷の幸福とは「最大多数の最大幸福」であろう」
　今回の調査の締めくくりに、ハインツ・ゼーベック（猖獗・g00405）はこれまでの報告をまとめ、そう結論付ける。
「これは、「社会の幸福」と言い換えられるかもしれない」
　個人個人が自分の幸福をどこまでも追い求めるのではなく、結果として全体が幸福となるよう、社会として制限をかけていく。
　これが新選組の管理方法の根底にあるものだと、彼は推測した。
「当然。少数の犠牲は発生している……はずだ」
　様々な理由で働けなくなった人たちの行く末は資料からは読み取れないから、断言はできない。
　だが、社会の「安定」を乱す存在を「隔離」し「管理」する手法は、最終人類史も含めて多くの社会で行っていることだ。
「それにより、最小限の手間で「安定」を得ることで、全体が幸福となる」
　最終人類史のような、個人が幸福を求めて多様性な生き方をする社会からすると、この考え方は受け入れにくいかもしれない。
「だが、そんな「自由」と言う名の「不幸」を知らない社会であれば、幸福な人生を送れるのだろう」
　彼らには自由がないわけではない。
　彼らなりに幸福を追求することは可能だし、実際にそうすることで幸福になっている。
　そういう社会を長い時間をかけて作り上げた蝦夷共和国のやり方は、幸福度の総量を高めるという意味では、非常に優れていると言わざるを得ないだろう。
　では、仮にそれを壊すとしたらどのような手が有効だろうか。
「……一つの世界に社会として確立されたものを覆すのは、平和的手段に限るならば数世代の時間が必要であろう」
　もしくは、彼らの「安定」を「破壊」した上で新たな社会秩序を打ち立てることも一つの手だ。だが、
「それを喜ぶ住人は、どこの世界にもおらんだろうしな」
　その「代償」は非常に大きなものになるとハインツは考える。
「最終人類史の為に、私達が汚名を被る必要があるかもしれない……」
　自分たちの世界は、ディアボロスは綺麗ごとだけで回っているわけではないから、そういうやり方は無しではない。
　しかしそれは、パラドクストレインを生み出す力の源を失ってしまう事に繋がりかねず、
「代償は小さくなく、一度揺らいだ信頼を取り戻すには多くの力を必要とする。か」
　とても軽くは考えられないリスクがディアボロスたちへのしかかっていることを記して、ハインツは報告書を締めくくるのだった。

最終結果:成功
完成日	2025年09月03日